Un Mundo feliz

Argumento

La novela anticipa el desarrollo en tecnología reproductiva, cultivos humanos e hipnopedia que, combinadas, cambian radicalmente la sociedad. El mundo aquí descrito podría ser una utopía, aunque irónica y ambigua: la humanidad es desenfadada, saludable y avanzada tecnológicamente. La guerra y la pobreza han sido erradicadas, y todos son permanentemente felices. Sin embargo, la ironía es que todas estas cosas se han alcanzado tras eliminar muchas otras: la familia, la diversidad cultural, el arte, la ciencia, la literatura, la religión y la filosofía.

capítulos 1–6

Los dos personajes (cuyos nombres hacen alusión al soviético Lenin y al padre del comunismo Karl Marx) presentan puntos de vista opuestos de esta sociedad. Lenina es la perfecta ciudadana, feliz y "neumática", conforme con su comportamiento, cumpliendo su función en la sociedad, que se relaciona con cuantos hombres le sea posible, pero bastante incapaz de ejercer su libertad de pensamiento; ella no reconoce su amor por el "Salvaje", como un conflicto emocional con su acondicionamiento.

Por oposición, Bernard Marx tiene algo del forastero, intelectualmente más listo que los demás (alfa-plus) -su inteligencia hace que no responda al condicionamiento-pero físicamente es más pequeño que el Alfa promedio, se enfrenta (o al menos cree enfrentarse) a problemas sociales incluyendo el rechazo social por parte de las mujeres de su casta y falta de respeto por parte de las castas inferiores. Como resultado, se ha convertido en un inadaptado social, avergonzado cuando trata de propiciar citas con mujeres, desinteresado por los deportes, prefiere ser miserable que tomar soma y a menudo expresa opiniones de inconformismo. El comportamiento inaceptable de Bernard lo mete en problemas con su jefe, el Director del Laboratorio de incubación y Acondicionamiento. Sin embargo, Bernard obtiene permiso para visitar la Reserva Salvaje, donde lleva a Lenina.

capítulos 7–9

La segunda mitad de la novela comienza con la visita a la reserva. Es aquí donde se presenta el otro protagonista principal de la novela. John el Salvaje es el hijo de dos ciudadanos del Mundo Feliz (es el resultado de un error accidental en el método anticonceptivo). Pronto se verá que su padre no es otro que el jefe de Bernard; éste estaba de visita en la reserva cuando su madre se perdió; quedándose allí sola, dio a luz a John. Él creció con el estilo de vida de la tribu de los zuñi (indios Pueblo, poblaciones sedentarias que habitan en el sudoeste de los Estados Unidos), y su religión, que es una mezcla entre creencias zuñi y cristianas. Sin embargo, también recibe la influencia de la educación que le da su madre (quien le enseñó a leer) y del descubrimiento de las obras de William Shakespeare. El choque cultural que resulta cuando el "salvaje" es llevado a la sociedad del "Mundo Feliz", como lo llama inicialmente, provee un conducto para que Huxley compare los valores de la sociedad con los nuestros y señala los mayores defectos de la sociedad del Mundo Feliz.

El punto clave de carácter moral del libro gira alrededor de dos problemas diametralmente opuestos. El primero, y el más obvio, es que para asegurar una felicidad continua y universal, la sociedad debe ser manipulada, la libertad de elección y expresión se debe reducir, y se ha de inhibir el ejercicio intelectual y la expresión emocional. Los ciudadanos son felices, pero John el Salvaje considera que esta felicidad es artificial y "sin alma". En una escena crucial discute con otro personaje, el Interventor Mundial de Europa Occidental Mustafá Mond, sobre el hecho de que el dolor y la angustia son parte tan necesaria de la vida como la alegría, y que sin ellos, poniéndolo en perspectiva, la alegría pierde significado alguno.

El segundo problema presentado en la novela es que la libertad de elección, la inhibición de la expresión emocional y la búsqueda de ideas intelectuales resultan en la ausencia de la felicidad. Este problema se muestra en principio a través del personaje de Bernard, pero también a través del comportamiento de John en las fases finales de la novela. Incapaz de suprimir por completo su deseo hacia Lenina, que considera inmoral, y preso del remordimiento por ser incapaz de expresar su dolor ante la muerte de su madre, busca aislarse de la sociedad.

capítulos 10–18

En el último capítulo, Bernard Marx y su amigo Helmholtz Watson van al exilio en las islas, pero no se le permite al Salvaje ir con ellos. En cambio, encuentra un viejo faro en la zona rural de Inglaterra y se establece allí. Intenta iniciar una nueva vida como un ermitaño, incluyendo un régimen de mortificación de la carne y autoflagelación. Desafortunadamente, al ser ahora una celebridad, es acosado constantemente por los paparazzi. Finalmente, después de un video de él autoflagelándose, los visitantes llegan en mayores cantidades, entre ellos Lenina, y sucumbe a una orgía de sexo y soma. La mañana siguiente, presionado por el dolor, el remordimiento y la desesperación, se suicida.

En otros temas, el libro ataca la producción del ensamblaje en línea como humillante, la liberación de la moral sexual calificándola como una afrenta contra el amor y la familia, el uso de eslogans, el concepto de un gobierno centralizado, y el uso de la ciencia para controlar los pensamientos y acciones de la gente. Huxley ataca a la sociedad consumista y capitalista: en la novela, el fundador legendario de la sociedad fue Henry Ford, el desarrollador de autos creador del sistema de la línea de montaje, de hecho Ford es el dios de esta sociedad. La letra T (una referencia al Modelo T de Ford) ha reemplazado la Cruz cristiana como un símbolo casi religioso.

El título del libro es una cita de Miranda en el acto V de la obra La Tempestad de Shakespeare, cuando ella conoce por primera vez otra gente diferente a su padre. John el Salvaje es un fuerte fanático de Shakespeare, el cual lo ubica en un rango superior a la mayoría de la distópica humanidad de Huxley. Al igual que la mayoría del pasado artístico y logros culturales, las obras de Shakespeare son archivadas y desconocidas en esta sociedad, excepto por los controladores mundiales.

Biografía

Aldous Leonard Huxley, (Godalming, 1894 - Los Ángeles, 1963) Novelista y ensayista inglés de prosa enciclopédica y a la vez visionaria. Se educó en una familia de sólida tradición intelectual. En su juventud quedó prácticamente ciego, y en 1942 publicó un libro, El arte de ver, acerca de sus esfuerzos para recuperar la visión. Se graduó en literatura inglesa en el Balliol College de Oxford (1913-1915) y trabajó para la célebre revista Athenaeum y como crítico de teatro en la Westminster Gazzette.

Sus primeras publicaciones fueron colecciones de versos, entre ellos The Burning Wheel (1916), Jonah (1917) y Leda (1920). De su prosa, la primera entrega fue Limbo (1920) y prosiguió con cuentos como los de La envoltura humana (1922). Ya en 1921 publicó su primera novela, Los escándalos de Crome, crítica mordaz de los ambientes intelectuales. Viajó constantemente con su esposa, tanto por Europa como por Estados Unidos, América y la India. Residió en Italia, donde escribió una de sus obras notables, Contrapunto (1928), en la cual despliega su solidez intelectual y las técnicas novedosas del arte de la novela.

En 1932 publicó otra gran obra, Un mundo feliz, tal vez su libro más importante y uno de los que lo hizo más conocido: una ficción futurista de carácter visionario y pesimista de una sociedad regida por un sistema de castas, y donde imagina una sustancia o droga llamada soma, utilizada con fines totalitarios. En 1936 publicó Ciego en Gaza, de carácter autobiográfico, en el que desarrolló la contraposición entre intelecto y sexo.

Tras ello comenzó su "época mística"; en 1941 se acercó a la literatura religiosa de la India, tuvo contactos con La Sociedad Vedanta de Los Ángeles y colaboró en la revista Vedanta and the West hasta 1960. En 1944 publicó El Tiempo debe detenerse, inspirada por El Libro Tibetano de los muertos, y en 1946 una colección comentada de textos místicos de todos los tiempos, La filosofía perenne, libro que ha ejercido influencia por el punto de vista tan abierto adoptado para sustentar la idea de lo sagrado; aquí contrapuso la espiritualidad mística a la técnica y pragmatismo modernos.

Apuntes

Antes de leer.

BOKANOVSKIFICACIÓN: fabricación en serie de seres humanos, consiste en la detección durante el desarrollo del óvulo, para así ser controlado. Éste, finalmente, reacciona dando brotes, es decir, que se multiplica por 72. Tenía como límite 96 brotes.

TÉCNICA DE POSPNAP: técnica que acelera el proceso de madurez de la bokanovskificación (11.000 hermanos en sólo 2 años).

Se obtienen grupos de mellizos idénticos, y así destinarlos a trabajos similares.

JUNIO 1996: oveja Dolly, técnica de transferencia nuclear (célula mamaria de oveja de 6 años).

CLON: organismo que deriva de otro a través de un proceso de reproducción asexual.

Relativamente sencillo extraer un embrión en la 2ª ó 3ª división del cigoto, dividirlo, e implantar cada una de las partes por separado en un nuevo útero (fecundación artificial).

USA: clonación por fragmentación del 1º simio, un macaco llamado Tetra, creado a partir de un embrión en 4 trozos a partir de cuáles se han desarrollado 4 embriones idénticos, que luego se introdujeron en el útero de la hembra que se encargó de llevar a término la gestación.

Se extrae el núcleo de un óvulo, también se extrae el núcleo de la célula del organismo que se desea duplicar y se inyecta en dicho óvulo. La división del mismo produce  su vez la división del núcleo, lo que a su vez permite conseguir un buen número de copias del organismo original.

La clonación por fragmentación produce copias idénticas al original. En la transferencia nuclear no son idénticos.

Para crear la oveja Dolly hicieron falta 277 intentos de clonación, sólo 29 formaron embriones, y de estos 1 viable. Es importante el % de malformaciones, tasa de mortandad en el nacimiento.

Edad de los cromosomas Dolly no de 3 años, cuando murió, sino de 9 años, por lo tanto, hay dudas sobre el proceso de envejecimiento precoz.

Un mundo feliz: proceso de clonación por fragmentación permite decantar hasta 96 clones absolutamente idénticos de cada cigoto conseguido por fetilización in vitro.

La bokanovskificación está en la base de la estructura de clases de la sociedad de la novela: Los doble alfas, la élite de la sociedad, proceden de un sólo óvulo, mientras que los epsilón, la casta más baja, proceden de las mayores divisiones del proceso descrito.

ADN: no determinado su estructura hasta 1953 y son Watson y Crick, quienes lo consiguen, ni se había ligado los ácidos nucleicos a la transmisión genética (1943), sí que se sabía que algo en los cromosomas era el responsable de la herencia genética (Thomas Hunt Morgan, 1910).

Griffith había apuntado hacia el ADN en experimentos de transformación bacteriana en 1928.

En cuanto a la bokanovskificación, se basa en experimentos de los embriólogos de la época, como Hans Spemann (se supone aportación especulativa de Haldane), que habían conseguido producir salamandras completas a partir de embriones separados tras la 1ª división (la técnica se conoce actualmente como embryosplitting y es mucho más complicada en mamíferos, aunque cuenta con algunos éxitos como el mono Tetra).

Biotecnología, se inicia tras conocimiento completo del ADN:

  - Tecnología del ADN recombinante, que permite la transferencia de genes a bacterias

  - Terapia génica

  - Organismos transgénicos: animales y vegetales

Proyecto Genoma Humano, con la localización de todos los genes.

Genoma Humano: Patrimonio de la Humanidad (1997)

FORLANDIA: Henry Ford compra 10.000Km en la selva amazónica, construye una ciudad con avenidas, hospital, campo de Golf, casas de estilo americano. En la Década de 1920, tratando de romper el Dominio Europeo de la industria del caucho, Henry Ford y Imagino Creo desde cero Un Nuevo Mundo corporativo en Sudamérica:. Forlandia, Ford Motor Company construyó, Entre el bosque amazónico , Modernas fábricas inspiradas en los Principios del fordismo e intentos de suburbios Hechos a imagen y semejanza de Su gestora ideal, Una forma de fordismo sociales Estadounidense genuionamente. El ORDENADO y Jerárquico fordismo trato de abrirse camino en Un Nuevo Mundo.

CONDICIONAMIENTO PAVLOVIANO: (1927). El condicionamiento clásico, también llamado condicionamiento pavloviano, condicionamiento respondiente, o modelo estímulo-respuesta (E-R), es un tipo de aprendizaje asociativo que fue demostrado por primera vez por Iván Pávlov.

El perro de Pavlov: Pávlov es conocido sobre todo por formular la ley del reflejo condicional, la cual desarrolló entre 1890 y 1900, después de que su ayudante E.B. Twimyer observara que la salivación de los perros que utilizaban en sus experimentos se producía ante la presencia de comida o de los propios experimentadores, y luego determinó que podía ser resultado de una actividad psícológica.

HIPNOPEDIA: El vocablo hipnopedia hace referencia al aprendizaje mnémico que se verifica durante el sueño con la ayuda de instrumentos que reproducen ciertos contenidos sin despertar a la persona. En otras palabras, será el aprendizaje subliminal nocturno

TEORIAS MALTHUSIANAS (1798).La población aumenta en progresión geométrica mientras que los alimentos solo en progresión aritmética.

En lo esencial, esta teoría tiene dos postulados. El primero dice que la población, cuando no se ve limitada, aumenta en progresión geométrica (1, 2, 4, 8, 16, 32, etc.) en periodos anuales, de tal modo que se dobla cada veinticinco años. El segundo postulado establece que en las circunstancias más favorables los alimentos no pueden aumentar más que en progresión aritmética (1, 2, 3, 4, 5, 6, etc.) por año.

EL MITO DEL BUEN SALVAJE: Aparece en la obra cumbre de Rouseau “El contrato social”. El hombre tiene una bondad innata. “Emilo o la pedagogía” Emilio, que es educado en libertad y alejado de la influencia negativa de la sociedad que le rodea,

ALDOUS HUXLEY. Procede de una familia con grandes biólogos: el abuelo, Thomas Henry Huxley, sus hermanos Julian y Andrew, éste último fue premio Nobel de Fisiología o Medicina en 1963.

Escribe Mundo Feliz como respuesta a "Hombres como Dioses", utopía por H.G. Wells en 1923.

La novela se desarrolla en 2540 ó 632 después de Ford. Inspirado en la cadena de montaje para producción del modelo T por Henry Ford, 20 años antes, considerando una deshumanización de la sociedad.

A. Huxley encuentra como tendencias negativas en la sociedad:

   - Condiciones de los trabajadores (revolución industrial)

   - Promiscuidad sexual.

   - Impulso de la sociedad de consumo (soma como la goma de mascar  de los americanos).

  

A partir de 1937 se traslada a California, se hace firme defensor de las drogas psicodélicas.

Huxley escribe la novela 31 años de que el genético J.B.S Haldara acuñara el término, con el significado que hoy en día le damos en la conferencia "Posiblidad biológicas futuras de la especie humana", 20 años antes del éxito experimental de duplicación artificial en renacuajos, 65 años antes de la oveja Dolly.

El sistema propuesto por Huxley se conoce en la actualidad como la técnica del "Embryosplitting", usada en el año 2000, por ejemplo para obtener el 1º clon de primate, la mona Tetra (aunque con una eficacia muy inferior a la bokanovskificación, su uso en ganadería es relativamente común.

El secreto de su clarividencia, puede residir en su familia y amistad personal con V.B.S Haldane (genista), éste último publica en 1923 un ensayo "Daedalus or sicience abd the future" (habla de úteros artificiales).